华南师大部分宿舍环境令新生绝望,网友:斯是陋室,惟吾德馨

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这是简陋的房子e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431353839,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。出自《陋室铭》,是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。刘禹锡(772一842年),字梦得,洛阳(今河南洛阳)人。中唐文学家。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败,被贬为朗州(今湖南省常德市)司马等官职,在外地二十多年。后入朝做主客郎中,晚年任太子宾客,加检校礼部尚书。世称刘宾客。《陋室铭》全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。原文如下:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?译文如下:山不在于高,只要有仙人居住就会出名;水不在于深,只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室,因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿,草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人,来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴,阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉,没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐,如西蜀扬子云的草屋。孔子说:“这有什么简陋呢?”扩展资料:开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵,渊不深则不清”翻出新意,运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室,“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句,颇有哲理诗的精警和含蕴。作者自远而近,次第写来,以并列句式造成顺流直下的气势,随后托出“斯是陋室,惟吾德馨”,便觉妙语如珠,胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨,明德惟馨”联想得来,强调以德自励,确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤,而写室中主人之贤,正好说明陋室不陋,这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事,句句扣住“陋”字,而又不离“德”字。“苔痕上阶绿,草色入帘青”是写室内外之景,妙在精切地传出陋室的佳处,以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字,变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”,化静为动,写出“苔”、“草”的神态,又将外景引入室内,为陋室增添了勃勃生机,洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”,色彩鲜明,更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。 参考资料来源:百度百科——陋室铭,这是简陋的房子,只有我品德高尚。本回答被提问者采纳,斯:这。是:判断动词。德馨:品德高尚。馨,香气,这里32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333262363637指品德高尚。原文 山不在⑴高,有仙则名⑵,水不在深,有龙则灵⑶。斯⑷是陋室,惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒⑻,往来无白丁⑼。可以调素琴⑽,阅金经⑾。无丝竹⑿之乱耳⒀,无案牍⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐⒄,西蜀子云亭。 孔子云:“何陋之有⒅?” 注解 (1)在:在乎、在于,动词。 (2)名:这里用为动词,成为名山。 (3)灵:这里用为动词,成了灵异的水。 (4)斯:这。是:判断动词。陋室:陈设简单而狭小的房屋。 (5)惟:只。 (6)惟吾德馨:只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。德馨:品德高尚。馨,香气,这里指品德高尚。吾,我,这里指住屋的人。 〔7〕上:方位名词用作动词,长上。 (8)鸿儒:大儒,学识渊博的人。鸿:大。儒:旧指读书人。 (9)白丁:没有官职的人。平民,这里指没有学问的人。 (10)调(tiáo)素琴:调,弹奏。素,不加装饰的。 (11)金经:古代用泥金书写而成的佛经,一说《金刚经》。(指佛经) (12)丝竹:琴、瑟、萧、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 (13)乱耳:扰乱耳朵。 (14)案牍(dú):官府的公文。 (15)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。劳,使……劳累。 (16)南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 (17)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有杨子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。 (18)何陋之有:有什么简陋的呢?之,表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》:"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文: 山不一定要高,有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子,好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:(虽然是陋室,但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?,这房子虽然很简陋,但是我的品德高尚. 就是说作者认为不管自己的房子有多么破,只要自己品德好,精神上感到满足就够了,斯是陋室,惟吾德馨——《陋室铭》课堂实录www.kj173.com防采集请勿采集本网。

译文: 这(虽)是间简陋的房子,好在主人有美好的德行。

今天,就让我们来看一看华南师大石牌校区部分宿舍环境现场实拍,不知道你们看后会怎样,反正小编看到这样的照片时,内心有些五味杂陈。

斯是陋室,惟吾德馨。 译文是:这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了。 馨:散布很远的香气,这里指品德高尚。

此前小编写了中南大学、四川大学部分老宿舍楼的环境,本以为已经是极限了,但看到华南师大石牌校区部分宿舍环境时,才想起那句:没有最差,只有更差!好歹是个211师范大学,这八十年代的宿舍环境,是认真的吗?

Although I live in a place without any decoration, I prefer to have a noble moral character.

图片来自不同的学生实拍。虽然角度有所不同,但从照片整体上看,宿舍环境可谓是让人有些目瞪口呆。

可以从句子来源及本意,当今社会延展意或实现模范,到自身感悟说一下。

如上便是华南师大位于石牌校区的宿舍楼,从外部墙壁的颜色及露天楼梯的风格来看,妥妥的八十年代无疑。

斯的意思就是 这。 馨的 原意是指 气味芬香,这里引申为 品德高尚。 整个翻译就是:这房子虽然很简陋,但我的品德高尚.

饱经历史沧桑,斑驳的墙壁,走廊上密密麻麻晾晒的衣物,和对面的现代化建筑形成了鲜明的历史对比。

如下则是从另一侧角度所拍摄的照片。

如上照片更为清晰,不知道读者看到后会有什么感觉?在小编看来,仿佛回到了七八十年代的小县城。

也许现在在这个宿舍楼里住着的学生,其读高中时的华师老师可能也住过此地。

如下这张照片则更为震撼,雨后的宿舍让人印象格外深刻。曾经有一名学长晒出了宿舍生长的大片蘑菇,因为连日阴雨,天气潮湿,墙壁上长出了成片的蘑菇,令人哭笑不得。

据了解,华师的石牌校区属于老校区,宿舍环境老旧,位于此校区的学生主要为外语,数学,历史等院系的学生。

宿舍六人间,没有独立卫浴。

除了石牌校区以外,华南师大其它校区的宿舍环境则要好很多,如大学城校区的宿舍,便是上传下桌四人间,还有独立卫浴,南海校区的宿舍环境也不错,但学生人数较少,只有几百人。

让我们看看一些网友和同学的评价。

比我高中的宿舍还差劲。

斯是陋室,惟吾德馨。

石牌没去过,我是华师大学城的,环境不错,宿舍上床下桌,重要的是女生一大堆,旁边的华工和广工很是羡慕。

没有建新宿舍楼吗?正常来讲这种条件早该建了,我大学四年学校就建了好几栋楼,包括新食堂,图书馆,新宿舍,都已经破成这样了,怎么也该建了吧。

其实住了之后也就习惯了,之前看到这样的宿舍环境也很害怕,但最后去住了也就还行,可能是学校整体不错吧,毕竟交通、食堂什么的真的很不错。

据了解,华南师大石牌校区属于学校的老校区,一些老旧宿舍沿用至今,目前也正在推动新楼建设,但限制于地点位于广州中心城,无法快速新建或者翻新,需要一定的时间来“消化”这些破旧的老宿舍。

我们也不能因为这样一栋破旧宿舍环境就否定整所学校。毕竟,在大部分名校,都有一些老宿舍环境的存在,比如中南大学的老六舍,武大的樱园宿舍,四川大学望江校区的宿舍楼等等,有一些历史原因在里面。

斯 :这。 馨 :散布得很远的香气。这里指(品德)高尚。斯是陋室,惟吾德馨。译文:这是一间简陋的房屋,只是我品德高尚,好几年前学的东西了,忘了。。。只记得斯常代表“这”的意思,呵呵本回答被提问者采纳,斯:这。是:判断动词。德馨:品德高尚。馨,香气,这里指品62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333262343734德高尚。原文 山不在⑴高,有仙则名⑵,水不在深,有龙则灵⑶。斯⑷是陋室,惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒⑻,往来无白丁⑼。可以调素琴⑽,阅金经⑾。无丝竹⑿之乱耳⒀,无案牍⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐⒄,西蜀子云亭。 孔子云:“何陋之有⒅?” 注解 (1)在:在乎、在于,动词。 (2)名:这里用为动词,成为名山。 (3)灵:这里用为动词,成了灵异的水。 (4)斯:这。是:判断动词。陋室:陈设简单而狭小的房屋。 (5)惟:只。 (6)惟吾德馨:只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。德馨:品德高尚。馨,香气,这里指品德高尚。吾,我,这里指住屋的人。 〔7〕上:方位名词用作动词,长上。 (8)鸿儒:大儒,学识渊博的人。鸿:大。儒:旧指读书人。 (9)白丁:没有官职的人。平民,这里指没有学问的人。 (10)调(tiáo)素琴:调,弹奏。素,不加装饰的。 (11)金经:古代用泥金书写而成的佛经,一说《金刚经》。(指佛经) (12)丝竹:琴、瑟、萧、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 (13)乱耳:扰乱耳朵。 (14)案牍(dú):官府的公文。 (15)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。劳,使……劳累。 (16)南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 (17)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有杨子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。 (18)何陋之有:有什么简陋的呢?之,表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》:"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文: 山不一定要高,有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子,好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:(虽然是陋室,但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?,斯 :这。 馨 :散布得很远的香气。这里指(品德)高尚。斯是陋室,惟吾德馨。译文:这是一间简陋的房屋,只是我品德高尚,回答:这是简陋的房子,只不过住在这里的人的品德高尚.望采纳内容来自www.kj173.com请勿采集。

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